·
Alabí
Alí Matías Agustín
·
Campestrini
Santiago
·
Torres
Duilio
Introducción
– objetivos
Marco
teórico
Calle
13:
Biografía
Temas polémicos
Temas
a analizar
“Calma
pueblo"
“Digo
lo que pienso”
“Vamo
a portarnos mal”
“El
hormiguero”
“La
bala”
“Prepárame
la cena”
“Los
de atrás vienen conmigo”
Logros
de la banda
Variedades
lingüísticas
Relación
con la definición IV de literatura
Introducción
En este trabajo analizaremos las letras de la
banda puertorriqueña llamada Calle 13. Ésta se caracteriza por ser muy polémica,
ya que la mayoría de sus temas causan controversia en algunas sociedades
actuales, principalmente en Puerto Rico.
Trabajaremos con la relación texto – contexto
que poseen las letras de las canciones de este grupo, es decir, intentaremos
“traducirlas”, para comprender mejor que es lo que quieren decir cuando se
expresan. Para esto no solo nos enfocaremos en lo que dicen sus rimas, sino que
también, nos basaremos en conferencias de prensa, declaraciones y artículos relacionadas
con los artistas.
Además de trabajar con lo anterior, analizaremos
las variedades lingüísticas presentes en las canciones, es decir los dialectos,
idiolectos, sociolectos o cronolectos que se manifiesten.
Objetivos.
· Comprender
lo que quiere decir Calle 13 en sus canciones.
· Traducir
sus letras.
· Analizar
las variedades lingüísticas que emplean (dialectos, idiolectos, cronolectos o
sociolectos).
· Aprender
acerca de las políticas del mundo de hoy y de las críticas que estas reciben.
· Relacionar
lo aprendido en esta mitad del año con la música.
Marco teórico
Al realizar este trabajo, integramos y
relacionamos los siguientes conceptos:
· Relación
texto – contexto: es necesario, para el acto interpretativo, “ponerse en el
lugar del otro” para poder entender cuáles fueron los condicionantes que lo
llevaron a escribir, decir, y/o producir el mensaje que nos llega a nosotros.
Esto es, mejor dicho, el análisis del contexto de producción del texto. Este
análisis no solo es necesario, sino OBLIGATORIO, porque entender un texto solo,
es irrelevante y prácticamente imposible. En un análisis de un texto, es
necesario, a su vez, entender desde que lugar estoy leyendo para así poder
actualizarlo y poder reconocer que es lo que me dice hoy el texto.
· Variedades
lingüísticas: Una variedad o variante lingüística es una forma específica de
lengua natural, caracterizada por un conjunto de rasgos lingüísticos usados por
una determinada comunidad de hablantes vinculados entre sí por relaciones
sociales o geográficas. El término variedad es una forma neutral de referirse a
las diferencias lingüísticas entre los hablantes de un mismo idioma.
· Lengua
estándar: es la lengua modelo, la que más se acerca a la forma correcta de
hablar.
· Dialecto:
Hace referencia a las variantes que puede poseer una lengua o habla, según las
distintas zonas geográficas.
· Idiolecto:
variedad lingüística según las ideologías de los hablantes.
· Definición
IV de literatura: Digamos que existe lo que yo llamaría una literatura
industrial, que se contenta con reproducir hasta el infinito los mismos tipos
de relato, despacha estereotipos en serie, comercia con los buenos sentimientos
y las sensaciones fuertes, salta sobre todos los pretextos ofrecidos por la
actualidad para producir una ficción de circunstancias, se entrega a “estudios
del mercado” para liquidar según la “coyuntura”, tal tipo de producto que se
supone inflamará a tal categoría de lectores. Estas serán malas novelas porque
no tienen nada que ver con la creación sino con la producción de “formas”
preestablecidas […] cuando en realidad la novela es el arte de la verdad. […]
Calle 13
Biografía
Es una banda de música urbana de Puerto Rico, encabezada por René Pérez Joglar, apodado Residente, y su hermanastro Eduardo Cabra que se hace llamar Visitante.
René es cantante y compositor, y Eduardo canta los coros y es compositor y multiinstrumentista; su hermana Ileana Cabra, llamada PG-13, participa en algunas
canciones como voz femenina.
Sus apodos provienen de la identificación que tenían que dar al guardia
de seguridad para entrar a su casa, ubicada en la Calle 13, en una urbanización
de Trujillo Alto, un pueblo en el área
metropolitana de San Juan, en Puerto Rico.
Residente originalmente estudió para ser contador, y su hermano se
licenció en ciencias de la computación. Un curso de arte animó a Residente para
seguir una carrera como diseñador multimedia, y Visitante se convirtió en
músico de tiempo completo y productor. Además de esto, Residente era fan de lo
que entonces se llamaba "rap underground" en Puerto Rico, y comenzó a
ganarse una reputación como letrista (Residente dice, con cierta vergüenza, que
su apodo en ese momento era "El déspota"). Mientras tanto, Visitante
participaba en Bayanga, una banda que fusionaba rock con batucada brasileña.
Dicen que comenzaron con la música como una broma, pero se las
arreglaron para conseguir que algunas de sus canciones se empezaran a escuchar.
Su estilo
musical combina elementos de jazz, salsa, tango, cumbia, electrónica y otros
géneros. Han añadido diferentes elementos musicales dependiendo del lugar en
donde la banda este tocando. Esto se ve por ejemplo en “La jirafa”, que utiliza
tambores de Brasil, combinado con el tema musical de la película “Amelia”.
Utiliza el
estilo lirico, lleno de sarcasmo, sátira, parodia y temas controversiales.
Emplea muy poco el inglés.
Algunos temas polémicos
La banda es
conocida por los temas que abordan, sus letras satíricas y criticas.
Algunos de sus
temas polémicos son “Querido FBI”: escrita después del asesinato del líder
Machetero Filiberto Ojeda Ríos. El dúo fue criticado porque la letra promueve
abiertamente la violencia contra el gobierno de EEUU y las autoridades
coloniales, pero el grupo alega que esta canción no necesariamente puede ser
tomada literalmente.
“Calma pueblo”:
critica fuertemente al gobierno de Puerto Rico y al de EEUU, a la iglesia e
insulta de cierta forma a otros artistas.
A pesar de estas
producciones polémicas, Eduardo (Visitante) afirmó que Calle 13 no busca
generar controversia con las letras de sus canciones, sino manifestar ideas
revolucionarias que promuevan el cambio de pensamiento respecto a la política,
la iglesia, la sexualidad y aspectos sociales que son relegados a un segundo
plano en varios países latinos.
Debido a sus
canciones, fueron censurados en su propio país: “Ahora mismo nos está gobernando un gobierno de ultraderecha y la
cuestión de la censura se agudiza, porque quizás no hay espacio para propuestas
que cuestionen la realidad como la de Calle 13. No tenemos la misma oportunidad
que tienen otros artistas de presentarnos en la capital o en algunas provincias” explico
nuevamente Eduardo Cabra a la revista ¡Alegría!
Temas
a analizar
· Calma pueblo.
·
Digo
lo que pienso.
· Vamo a portarnos mal.
·
El hormiguero.
·
La bala.
·
Prepárame la cena.
·
Los de atrás vienen conmigo.
Elegimos estos temas porque todos abordan temas
mencionados anteriormente y fueron los que más nos llamaron la atención. Tratan
cuestiones como:
·
Críticas a las políticas y a
los gobernantes.
·
Violencia.
·
La iglesia.
·
Insultos a cantantes de
reggaetón.
·
Drogas.
·
Guerras y revoluciones.
·
Cultura Latinoamericana.
·
Maltrato y trabajo infantil.
·
Educación.
Calma pueblo.
“Calma pueblo que aquí estoy yo, lo que no
dicen, lo digo yo” es la frase con la que Calle 13 comienza su polémico tema
“Calma pueblo”. El artista quiere manifestar con esta corta frase que él es
capaz de decir y expresar todo lo que el pueblo desee, sea en contra de quien
sea. Muchas veces la gente calla muchas
cuestiones, que por miedo no quieren decirlas: violencia, violaciones,
disconformidades políticas y económicas, etc; por estas razones, René Pérez, en
una entrevista a la revista Rolling Stone comenta que esta canción se hizo para
que la gente se sienta apoyada por alguien y para que sepan que él estará a
disposición de ellos para decir lo que no se animan a contar o decir.
Parte
de la entrevista realizada por la revista Rolling Stone el día 25 de noviembre
de 2010
-¿El mensaje de "Calma
pueblo" no es medio contradictorio con el resto de tu discurso? La parte
de la calma...
-Es un anuncio que le dice a la gente que yo
estoy para ellos, man, no es más nada que eso. No me creo un héroe ni estoy
egotripeado en esta cuestión de ser un mensajero del mundo. Simplemente, les
estoy diciendo que pueden usar mis servicios. Soy sirviente de la gente, lo que
necesiten que yo diga, yo lo digo.
-Está al borde de la demagogia
ese mensaje...
-Mira: yo trato de ser bien honesto cuando
escribo. Originalmente, era un tema de ocho páginas y yo le fui quitando y
editando hasta construir lo que es el tema ahora. Y traté de ser lo más honesto
y asumir mi rol. Así como un médico asume su rol o un maestro dice: "Yo
soy maestro". Yo soy un rapero y, calma, que yo voy a decir lo que ustedes
quieran que diga ¿Hasta cuándo?, no sé. Puede ser que me canse. Porque no es un
rol que yo tenga que asumir. Hay muchos artistas que no lo asumen y está bien.
Hay muchos rockeros que hacen tremenda música, tremendas letras y no asumen ese
rol.
-¿Y qué te lleva a asumir ese
rol?
-Es algo que sale natural, como el voto de
las monjas o de los curas.
-¿Crees en Dios?
-No sé, mano. Yo rezo por la noche. Lo digo
en un tema nuevo: "Aunque soy ateo, rezo para que nunca me pase algo
feo". O sea que es una cosa medio contradictoria, pero es real.
Otras de las frases que resultan polémicas o
resaltan críticas en la cancion son:
“Mi familia es grande en mi casa somos ocho
y la clase media baja no recibe plan ocho”
El denominado plan 8, es un plan que
otorga el gobierno de Puerto Rico a aquellas familias cuyos ingresos no son
suficientes para adquirir una vivienda. El estado les otorga una cierta suma de
dinero a las familias para que estas puedan alquilar una vivienda. Sin embargo
parece que esto no se cumple ya que el artista en este tema manifiesta que la
clase baja del país ya mencionado no recibe el aporte prometido.
“Mezclo lo que veo con lo melódico.
Yo estoy aquí para contarte lo que no cuentan los periódicos”
Aquí se observa claramente parte del objetivo del tema: contar lo que otros no se animan sin importar las consecuencias que sus palabras causen. Expresa también que sus letras no son ficticias, al contrario, son reales, basadas en cosas que él mismo observa en el mundo de hoy.
“Es el momento de la música independiente
mi disquera no es Sony, mi disquera es la gente,
las personas que me siguen y escuchan el mensaje
por eso me defienden a los puños y sin vendaje”
Con esta estrofa, Residente manifiesta que su objetivo para con la música no es vender, por eso dice que su disquera es la gente, ya que lo único que le importa es ser escuchado y reconocido por los mensajes que deja con sus producciones. No le interesa vender millones de discos. Aquí se puede ver que hay una crítica oculta para todos aquellos artistas que solamente se preocupan por vender sus canciones; trabajan solamente por dinero, sin importarles nada más que eso.
Con respecto a esto último, nosotros también estamos de acuerdo: últimamente muchos géneros musicales se convirtieron en géneros comerciales, como es el caso del reggaetón, que perdió su esencia, ya que, por ejemplo, sus letras dejaron de expresar cuestiones que ocurren en la vida real y se dejaron de lado los instrumentos autóctonos. Actualmente sus letras tratan sobre mujeres, alcohol y discotecas, y sus instrumentos pasaron a ser reemplazados por los sintetizadores electrónicos.
“A ti te ofende lo que escribo,
a mí me ofende tu playback, que estés doblando en vivo,
a mí me ofende cuando tú sobornas a la radio
con plata con dinero pa' que te suenen a diario”
“Tu vendes porque tú mismo te compras tus propios discos.
“No me digas que no, si a mí me han ofrecido hacer eso.
La mitad de los artistas deberían estar presos.
A mí no me ofende que por hablar mucho me llames loco.
Tú dices poco porque sabes poco”
Aquí también se pueden ver las críticas a los artistas que mencionamos anteriormente, los que se preocupan solamente por vender. Muchos de estos cantantes salen a los medios criticando las letras de Calle 13, porque dicen que son insultos hacia ellos. Residente les responde en este tema diciendo que para él, sus liricas no son insultos, simplemente se trata de cosas verdaderas como por ejemplo los playbacks en vivo y los sobornos a las radios para que suenen sus “temas sin sentido”. Tras haber dicho esto parece ser que algunos interpretes salieron a desmentir, pero René contesto nuevamente contando que a él también le habían ofrecido eso, pero no acepto porque para su banda, el dinero no es lo importante, lo importante es que el mensaje llegue a le gente y siembre una idea en sus cabezas (“Mi música no es para las discotecas, mi música es para sembrar una semilla en un par de cabezas huecas” – fragmento de “Que lloren”, tema dedicado pura y exclusivamente para los reggaetoneros)
“Yo uso al enemigo, a mí nadie me controla
Les tiro duro a los gringos y me auspicia coca cola
De la canasta de frutas soy la única podrida
Adidas no me usa, yo estoy usando Adidas”
La banda, en esta estrofa expresa un poco de su ideología revolucionaria, en contra de los sistemas económicos de hoy. A pesar de criticar a los gringos (personas de EEUU), son los mismos norteamericanos quienes buscan a Calle 13 para hacer publicidades y para poder auspiciar a la banda, como lo hizo Coca Cola. René dice ser la única fruta podrida, porque a través de sus letras demuestra que es uno de los pocos que actúa y es diferente al resto de la sociedad, es uno de los pocos que no es controlado por nadie. Utiliza al enemigo, en este caso el capitalismo, para aprovecharse de ellos. Y si bien utiliza ropa Adidas, el autor manifiesta y expresa que simplemente usa esa marca porque le gusta; no como otros artistas que utilizan esta ropa porque la marca les paga.
“Ahora quítate el traje falda y camiseta,
despójate de prendas, marcas, etiquetas.
Pa' cambiar el mundo desnuda tu coraje.
La honestidad no tiene ropa ni maquillaje”
Para poder hacer un cambio, una revolución en el mundo de hoy, hay que despojarse de todo lo material, de todo lo que sea de marca (capitalismo), perder el miedo y tomar coraje para poder contagiar al resto de las sociedades. De esta manera serán cada vez más los que busquen el cambio político y económico. La honestidad, es decir la revolución, el cambio, lo verdadero, no tiene ropa ni marcas que la apoyen como ocurre con el capitalismo.
En esta canción, la iglesia también es criticada; Residente realiza una fuerte crítica diciendo lo siguiente:
“La mafia más grande vive en el Vaticano.
Con el truco de la fe se cogen a la gente,
se cogen a cualquiera que piense diferente.
A mi no me cogen yo creo en lo que quiera:
creo en la gente, creo en mi bandera.
Creo que los que me señalan con el dedo
me tienen miedo porque yo no tengo miedo”
“Hay
grandes personas dentro del cristianismo como monseñor Romero. Lo que no me
gusta del Vaticano es cómo se maneja todo, con mucho secreto, con gran
misterio” decía Residente en una entrevista realizada en abril de 2012.
A pesar de esto, en la
entrevista mostrada anteriormente el artista comenta: “Yo rezo por la noche. Lo digo en un tema nuevo: "Aunque soy ateo,
rezo para que nunca me pase algo feo". O sea que es una cosa medio contradictoria,
pero es real.”
Digo lo que pienso
Letra: http://www.musica.com/letras.asp?letra=1905026
Canción: http://www.youtube.com/watch?v=hv8W-qt7qS8
“No quiero ser tu artista favorito,
tampoco me interesa representar a Puerto Rico.
Pa’ representar a mi país están los deportistas.
Lo mío es soltar la lengua y que resbale por la pista”
Se puede apreciar claramente algo parecido a lo que veníamos diciendo anteriormente: al artista no le importa vender discos ni ser el favorito de todos. Lo importante para él y su banda es hablar, porque esta es la única forma de que sus mensajes lleguen a la gente. De esta manera, podrá concientizar a las sociedades y contagiarlas de su pensamiento de cambio y revolución del mundo.
“Tampoco me interesa representar a Puerto Rico”
Creemos que mientras EEUU este a cargo de las decisiones políticas y económicas de Puerto Rico, al artista no le interesará representar a un país capitalista. Con sus letras, la banda quiere empezar el cambio que llevara al país a la definitiva independencia (Puerto Rico es un territorio cuyas decisiones son tomadas por EEUU). René y su banda buscan lograr un Puerto Rico Independiente, un país que pueda participar e intervenir en decisiones a nivel internacional.
"Hablo en nombre de todos los puertorriqueños que han luchado por la independencia de Puerto Rico, de los que aún están encarcelados por ello, de los que han perdido sus vidas en medio de esta gesta y de todos los que hoy continuamos su legado”
http://www.primerahora.com/calle13inspiracampanasoypuertoricoindependiente-660711.html
Además de esto, encontramos un artículo en la página oficial de Facebook de la banda, donde Residente afirma que es una lástima que Puerto Rico tenga dos himnos y que se haya modificado el original. Él prefiere el himno revolucionario (original) antes que la nueva versión. Es otra evidencia de que el grupo se siente identificado con lo revolucionario e independiente. http://www.elnuevodia.com/prefiereelhimnorevolucionario-1249239.html
“Se equivocaron un par de novatos en la escena,
pero se disculparon no hay ningún problema.
Tirar con indirectas eso no es de hombres,
el que me tire a mi tiene que mencionar mi nombre,
y cuando me mencionan rimando estupideces
los pongo a caminar en falda como los escoceses”
Aquí insulta a unos artistas reggaetoneros
novatos que lo insultaron en una canción, pero que posteriormente se
disculparon. Para el intérprete no es de hombre insultar a alguien con
indirectas, y si alguien lo vuelve a hacer, promete hacerlo pasar vergüenza y
hacerlo quedar mal frente a todo el mundo. Son muy constantes y duras las críticas
que hace el artista hacia los cantantes del género urbano. En esta misma
canción, René (Residente) insulta fuertemente a un artista muy reconocido
internacionalmente: Don Omar.
La crítica o insulto es el siguiente:
“Sería muy fácil para mí escribir un bolero,
o hacer un video rapeando encima de un velero,
con mujeres en pelotas acariciándome los huevos.
Sacrificar mis ideales pa’ venderte un disco nuevo…
si es así mejor me quedo”
Don Omar, en su video del tema “Danza Kuduro” aparece bailando en un yate o velero, rodeado de mujeres. http://www.youtube.com/watch?v=7zp1TbLFPp8
René dice que si esta es la manera de vender un disco, prefiere no hacerlo porque estaría sacrificando sus ideales. Le parece mejor hacer temas que lleguen a la gente antes que hacer esas cosas que no tienen sentido. Para él es mejor tomar el camino difícil antes que el fácil.
“No importa si me escucha una sola persona por esta vez,
cuando conecto a uno conecto a diez.
Que importa si no sueno en la radio de mi país
tengo el mundo dando vueltas con las letras que escribí”
Manifiesta nuevamente su objetivo: llegar a la gente para sembrar ideas y concientizarlas acerca de lo mal que esta el mundo de hoy. No le interesa que sus canciones se escuchen en todas las radios del país o del mundo; él se conforma con solo llegar a una persona, porque sabe que al lograr esto, esa persona contagiara a otras. No le importa vender. Por esto dice ser un verdadero artista y no un comerciante como lo son el resto de los artistas.
La polémica más grande en este tema es que
aquí, René Pérez, se refiere al alcalde de San
Juan (Puerto
Rico), Jorge
Santini, en la que le dice “periquero”, lo tilda de “narcotraficante con miedo” e
incluso ofrece pagarle una rehabilitación.
Los problemas entre el cantautor y Santini, se remontan cuando aquél desafió públicamente al
alcalde, para que ambos se sometieran a un análisis de detección de drogas y
que los resultados fueran revelados a todos.
El intérprete atajó así las acusaciones que
había hecho Santini, quien en ese entonces lo tildó de “tecato” (drogadicto).
He aquí la estrofa:
“Hoy te va conocer el mundo entero.
Te voy a ser famoso pero por periquero
Alcalde drogadicto con cara de idiota,
ganarme esos Grammy’s fue como venirme en tu boca.
Eres corrupto tú lo sabes yo no me chupo el dedo,
tienes cara de narcotraficante con miedo.
Con el dinero de las regalías de esta canción,
te prometo que te llevo a Cuba y te pago la rehabilitación
No me vengas amenazar con la CIA,
tengo amigos que te han visto capeando el perico
la coca oliendo, olfateando
Pa que no digas que esto es un montaje
yo te invito hacernos la prueba de dopaje”
Vamo a portarnos mal.
“El
mensaje de “Vamo a portarnos mal” es tratar de hacer las cosas diferentes, de
mirar el cielo patas pa arriba, de hacer lo que no se supone que te enseñaron
cuando eras pequeño, que supuestamente, moralmente estaba mal y que luego te
das cuenta de que está bien. Por ejemplo la homosexualidad: desde pequeño, en
algunos hogares le enseñaron a los chicos que la homosexualidad está mal,
entonces vamos a portarnos mal, porque yo creo que no está mal, yo creo que está
bien. Y así vemos un sinfín de cosas que pasan en la vida cotidiana de uno. Y
ese es el mensaje de “Vamo a portarnos mal”, mirar el cielo patas pa arriba,
hacer cosas diferentes y como dice la última línea “defiende tus derechos de
hacer lo que no has hecho”. El delito de este tema es comerse a caperucita con
los tres cerditos, todos esos cuentos que te contaban a ti que eran lindos, eso
es lo que tú mismo te vas a comer, ese es el delito ¿entiendes? Si lo asumes
literalmente lo vas a comprender de otra manera, por eso no hay que tomárselo
todo como algo literal”.
Entrevista realizada en diciembre de 2010,
donde René Pérez explica el significado del tema
“Nos quieren controlar, como a control remoto,
pero la autoridad, no puede con nosotros.”
A pesar de que el Estado esté en contra de lo que dicen y proponen en el video, ellos seguirán haciendo canciones de este estilo; no se dejaran manejar con un control remoto como son manejadas la mayoría de las personas del mundo de hoy. Para poder evitar esto, para evitar sobornos y discursos falsos de los políticos, hay que comenzar a pensar diferente y actuar diferente.
“Somos diferentes, nada de lo que se espera,
como una naranja con sabor a pera.
No somos clones, no somos imitaciones,
hoy vinimos a hacer lo que no se supone,
contar un cuento sin narrativa,
tirar el cielo patas pa' arriba,
como los árabes que escriben al revés,
(caminan con las manos, saludan con los pies)
Con el pie izquierdo empieza el día,
levanta tu cerveza, a brindar por la anarquía”.
Creemos que aquí, el artista, expresa parte de su ideología. Quiere dejar un mensaje diciendo que es hora de empezar el cambio, es hora de empezar a actuar diferente para mejorar las cosas. El video de este tema muestra a un niño haciendo desordenes, desobedeciendo y justamente portándose mal. Creemos que esto fue hecho para que los jóvenes se sientan identificados y comiencen a cambiar su forma de pensar, ya que de ellos dependerá el mundo en el futuro
Otras frases que invitan a formar parte del cambio y a pensar y actuar distinto son:
“Nos gusta el desorden
rompemos con las reglas
somos indisciplinados
todos los malcriados...
vamo' a portarnos mal,”
“Esto no se trata de rebeldía
se trata de ser disciplinado por un día.
Los incomprendidos del nuevo testamento
tenemos nuestras reglas, nuestros propios
mandamientos”
El hormiguero
Esta canción trata sobre los latinoamericanos
que viven en EEUU, sobre el avance y aumento de población latina en el país
mencionado.
Los latinos están representados por las
hormigas, mientras que el país capitalista está representado por los vaqueros.
“Aquí llegaron las hormigas
vamos conquistando tierras enemigas.
Invisible, silenciosa y simultanea,
toda la invasión es subterránea
Sin disparar al aire,
sin tirar misiles,
sin tener que matar gente
usando proyectiles
la guerra la peleamos sin usar fusiles”
Los latinos van conquistando y poblando cada vez más el territorio anglosajón, de manera silenciosa y simultanea, pasando como desapercibidos. Antes, en 1950 la población latina en EEUU por ejemplo representaba solamente el 1%, actualmente, con este avance y aumento de población, representa casi el 30%. Es decir, de cada tres habitantes en EEUU, uno es latino. Generalmente para “conquistar” y poblar un pais, antes se declaraban guerras. Rene, en estas estrofas demuestra que se pueden lograr cosas sin tener que matar gente ni usar armas de fuego.
“Han tratado de pararnos un par de vaqueros
pero ya está construido el hormiguero”
Muchos presidentes estadounidenses han tratado de frenar este avance, pero una vez que los barrios latinos comenzaron a construirse, una vez que las familias latinas se establecieron en el lugar, se dieron cuenta de que era tarde para sacarlas fuera del país.
“No te confíes si la picada no te arde
la quemazón de la picada la sientes más tarde.
Aunque tengas botas vaquetas y sombrero
hay muchas hormigas y pocos vaqueros.”
La presencia de un latino a lo mejor no se siente al comienzo, pero una vez que el tiempo pasa y la cantidad de latinos aumenta, las consecuencias se pueden notar. Aunque los norteamericanos tengan el poder y sean muy fuertes, actualmente, en el mundo, somos más los latinos (“Somos 600 millones sin contar los ilegales”)
“En equipo se resuelve cualquier contratiempo
cuando te picamos, picamos al mismo tiempo.
Sobre nuestra unidad no debe haber preguntas
frente al peligro las hormigas mueren juntas.”
Los latinoamericanos trabajan siempre en conjunto, ya que de esta manera se puede resolver cualquier problema; si algo malo le pasa a alguno de ellos, actúan todos a favor del maltratado. Pero para poder hacer esto con eficacia, no deben existir dudas ni conflictos entre los latinos, porque si esto sucede, se hacen más vulnerables para con los norteamericanos. Si existe algún tipo de amenaza frente a ellos o algún tipo de manifestación hacia ellos, actúan todos en conjunto para que de esta manera no sean pasados por encima.
“Apuesto que los tuyos
se rinden primero
porque los soldados
míos no pelean por dinero.”
Muchos pelean y reclaman solo por dinero o cuando les conviene; los latinos en cambio, luchan por los derechos, por la dignidad y el respeto que se merecen en todos lados. En muchos lugares, somos vistos solamente como una raza inferior, que solo sirve para ser explotada y realizar trabajos pesados y sucios; somos subestimados. Justamente es por esto por lo que la mayoría de los latinoamericanos pelean: para que todas estas cosas mencionadas desaparezcan, para que sean tratados de igual manera que el resto del mundo.
“Los humildes se comieron a los nobles,
para el 2020 vamos a ser el doble
Aquí no hay racismo, no se trata de raza,
si trabajo aquí pues aquí tengo mi casa.”
A pesar de ser subestimados, los latinos lograron avanzar y poblar en grandes cantidades el territorio “yankee”. Esto es tan así, que para el 2020, se estima que la población latina en el país del norte, se duplicara, convirtiéndose en la primer minoría, representando casi el 50% del total de la población.
Uno es dueño de vivir en cualquier parte del mundo, no debe existir racismo ni ningún tipo de discriminación.
Con este tema se demuestra que la unión de todas las personas que forman un pueblo, país o continente, es más fuerte que cualquier cosa.
“Las hormigas pueden contra cualquier gigante,
entran por la trompa de cualquier elefante
los derrumban sin que la sangre les salpique.”
La bala.
Letra: http://www.musica.com/letras.asp?letra=1905130
Video: http://www.youtube.com/watch?v=RuVBjhEQkLo
Esta canción es un western con ritmo marcial, y narra la trayectoria de una bala desde el revólver hasta su víctima y la situación de violencia que hay en el mundo entero.
Es aquí donde Residente dispara algunas de sus mejores letras, probando al fin que todas esas noches cuando contaba por Twitter que estaba escribiendo no fueron en vano – como cuando describe el impacto de bala con lenguaje visual:
“Se
escucha un disparo, agarra confianza, el sonido la persigue pero no la alcanza.
La bala saca sus colmillos de acero y sin pedir permiso entra por el cuero.
Muerde los tejidos con rabia y arranca el pecho a las arterias para causar hemorragia. Vuela la sangre, batida de fresas, salsa bolognesa, siróp de frambuesa – una cascada de arte contemporáneo, color rojo vivo sale por el cráneo.”
La bala saca sus colmillos de acero y sin pedir permiso entra por el cuero.
Muerde los tejidos con rabia y arranca el pecho a las arterias para causar hemorragia. Vuela la sangre, batida de fresas, salsa bolognesa, siróp de frambuesa – una cascada de arte contemporáneo, color rojo vivo sale por el cráneo.”
Es
una canción que llama a la reflexión, de que hay muchas otras formas además de
la violencia que sirven para solucionar problemas ente países o personas.
Podemos decir que el tema se divide en dos partes:
Las dos primeras estrofas cuentan el camino que recorre la bala desde que es disparada hasta que llega a su objetivo. Por ejemplo:
“Para llegar a su presa no necesita ojos
Y más cuando el camino se lo traza un infrarojo.
La bala nunca se da por vencida,
si no mata hoy, por lo menos deja una herida”.
La segunda parte, habla acerca de las razones por la cual se recurre a la violencia y sobre todos los factores que la favorecen:
“Se mata por montones
Las balas son igual de baratas que los condones
Hay poca educación, hay muchos cartuchos
Cuando se lee poco, se dispara mucho”
Generalmente la violencia es producto de la falta de educación y razonamiento por parte de las personas. Al no tener una buena educación, las personas de bajos recursos muchas veces recurren al camino más fácil para resolver los problemas, en vez de entablar un diálogo para solucionarlos. Existen casos en donde la gente con dinero son las que tienen problemas, pero para no “mancharse”, sobornan a la gente pobre para que se encargue de “solucionar” el problema. Esto es posible debido a que la falta de educación, hace que esta clase de personas sean fáciles de influenciar.
El bajo precio y el comercio ilegal de las armas hace que este problema sea cada vez mayor. Se trata de un negocio fuera de control:
· El valor de las exportaciones autorizadas de armas es de 21.000 millones de dólares estadounidenses al año.
· Hay 639 millones de armas pequeñas en el mundo, una por cada 10 personas, fabricadas por más de 1.000 empresas en al menos 98 países.
· Cada año se fabrican 8 millones de armas.
· Cada año se fabrican 16.000 millones de municiones, más de dos balas por cada hombre, mujer y niño del planeta.
· Casi el 60 % de las armas pequeñas están en manos de civiles.
· Se calcula que entre el 80 y el 90 % de todas las armas pequeñas ilegales provienen originalmente de transacciones aprobadas por los Estados.
Existen países donde el dinero no es suficiente para satisfacer las necesidades básicas para los seres humanos (vivienda, salud, educación, etc), sin embargo, este poco dinero es invertido más en armas que en otra cosa. Por ejemplo:
· Un tercio de los países del mundo invierten más recursos en las fuerzas armadas que en los servicios de salud.
· Cada año, los países de África, Asia, Oriente Medio y Próximo y Latinoamérica invierten un promedio de 22.000 millones de dólares en armas. La mitad de esta suma permitiría que todos los niños y niñas de estas regiones recibieran educación primaria.
· El gasto de El Salvador en servicios de salud para tratar los efectos de la violencia equivale a más del 4 por ciento de su producto nacional bruto.
· Casi la mitad (el 42 %) de los países que tienen el presupuesto de defensa más alto están entre los últimos en materia de desarrollo humano.
· Eritrea invierte más del 20 % de su producto nacional bruto en el presupuesto militar.
· En África, las pérdidas económicas causadas por las guerras suman unos 15.000 millones de dólares anuales.
· El gasto total de defensa en Pakistán constituye un tercio de su producto nacional bruto, o la mitad, si se incluye el pago de deudas relacionadas con las armas.
La proliferación y el abuso de las armas destruyen los medios de vida de los individuos e impiden que los países salgan de la pobreza.
El estribillo del tema, justamente explica todo esto que mencionamos anteriormente:
Hay poco dinero, pero hay muchas balas
Hay poca comida, pero hay muchas balas
Hay poco gente buena, por eso hay muchas balas
Cuidao' que ahí viene una (Pla! Pla! Pla! Pla!)
Prepárame la cena
“Prepárame la
cena que regreso pronto...” es la frase que a los niños que sufren la trata
infantil, les gustaría decirles a sus padres, pero no pueden hacerlo, ya que
viven encerrados, y son manejados por personas a las que solo les interesa el
dinero.
Prepárame la
Cena es justamente un tema musical, con el que se realizó un videoclip con el
fin de generar conciencia sobre el tema de la trata y la explotación.
El impactante
video clip se enfoca en como la trata y la explotación de niños y adolescentes
les roba su infancia y su tiempo de poder crecer y desarrollarse como se debe:
en una familia, rodeado de amigos y asistiendo a una escuela o colegio.
Pero los niños
que sufren de esto, no tienen la culpa de lo que les sucede, sino que tuvieron
la mala suerte de caer en manos de abusadores, que se aprovechan de ellos, sin
importarles los trastornos que podrían provocar en ellos.
“En esta vida me
castigaste,
me robaste el tiempo, me re-cagaste
mi culpabilidad es como una pecera vacía
como juzgar al sol por salir de día”
me robaste el tiempo, me re-cagaste
mi culpabilidad es como una pecera vacía
como juzgar al sol por salir de día”
Es así que
vemos a estos niños convertidos en ancianos, su juventud arrebatada por las
condiciones miserables a las que son sometidos y el espiral de miseria que la
trata y la explotación suponen.
La finalidad de la trata de niños es,
utilizarlos para la prostitución, para la mendicidad, para algunos trabajos en
la construcción, pequeños talleres, fábricas y para el servicio doméstico.
Estos niños están expuestos a condiciones laborales peligrosas, recluidos en su
lugar de trabajo y tratados como esclavos.
Las diversas razones por los que existe la
trata de niños son: la pobreza, la falta de fuentes de ingresos alternativas,
el escaso nivel de educación y las prácticas discriminatorias. Las deficiencias
en el cumplimiento de la ley, incluida la falta de voluntad política para
hacerla cumplir, aumentan el problema.
En estos casos, los niños son solo vistos
como una cifra y un numero más, que solo sirven para trabajar y hacerles ganar
dinero a las personas que los manejan. En la siguiente frase de la canción se
puede observar esto:
“No soy un numero ni parte
de una cifra,
aunque se paga por igual la misma tarifa
Todos caminamos con la misma camisa
sin prisa para mirar donde se pisa”
aunque se paga por igual la misma tarifa
Todos caminamos con la misma camisa
sin prisa para mirar donde se pisa”
Muchos de ellos permanecen trabajando durante
todo el día y durante toda su vida, sin volver a sus casas, sin comer y sin
dormir. Los únicos que saben cuando serán liberados son las personas que los
mantienen encerrados.
“No vale el tiempo pero
valen las memorias
No se cuentan los segundos, se cuentan historias
La paciencia es lo que se cosecha
Mi calendario no tiene fecha”
No se cuentan los segundos, se cuentan historias
La paciencia es lo que se cosecha
Mi calendario no tiene fecha”
“Empiezan con otras actividades y las chamaquitas no saben que ya están
dentro. Próximamente me voy a reunir con una señora de Argentina, que es la
mamá de una joven que desapareció; ella la estuvo buscando, incluso disfrazada
de prostituta”. Contaba René. Esto demuestra que la banda realmente se
compromete y persigue sus objetivos, el de crear conciencia y provocar un
cambio
Los
de atrás vienen conmigo.
Es como una
especie de marcha, en donde la banda dice sentirse identificada con “los de
atrás”. Así se denomina a las personas de bajos recursos, a la gente de la
clase media baja, que se caracteriza por ser trabajadora, digna, honrada y
orgullosa de sus logros.
La mayoría de
los temas que son escritos por René, van dirigidas a este grupo de personas.
Son a ellos a quienes Residente quiere concientizar, para que hagan valer sus
derechos, para que sean respetados y valorados por todos.
Ejemplo de cómo René
se siente identificado:
“Yo vengo de atrás, yo vengo
de abajo
tengo las uñas sucias porque
yo trabajo;
me he pasao toda la vida
mezclando cemento
para mantener a los gringos
contentos.”
Ejemplo del orgullo de esta gente:
“No me vendo ni aunque me
paguen
a mi orgullo le puse un
candado, y me tragué la llave.”
Es cierto que
muchos creemos que la gente que vive en villas, caserios o favelas son solo
ladrones, pero no todos son así. Hay personas que son trabajadoras y dignas,
que se ganan el pan con lo que hacen.
Se trata de una
clase social fuerte, que no se rinde fácilmente, que se distingue por ser
trabajadora y humilde. A pesar de las dificultades que se les presenten, ellos
seguirán adelante, firmes y con convicción.
“Villa, caserío, barrio,
todos los proyectos,
los deformados, marginados,
todos los abyectos,
caminando firme, recto,
directo,
sin arrodillarnos, bien
para’os erectos.
Venimos caminando por una
cuerda finita,
pero a nosotros no nos tumba
ni la criptonita.”
En otra estrofa
del tema, se nombran un par de lugares que son representativos de esta clase
social:
“Oye conmigo viene Panamá El
Chorrillo y Curundú,
también viene El Callao en
Lima, Perú;
desde Tijuana hasta Chiapas,
también viene Tepito;
en Argentina Villa 31, Villa
Fiorito (Duro!!)
Caminando con elegancia los
de Chile,
desde las Araucanias hasta
Villa Francia.
En Puertorro si no la haces
tienes que hacerla,
también conmigo viene la
gente de la Perla.
Villa España, Covadonga,
Barbosa y Llorens
Puerta ‘e Tierras, Canales,
Las Monjas también.
Ojalá el barrio 13 y el 18
se unan;
Aguas Blancas de Cali,
Medellin, Las Comunas.
Ciudad Bolivar en Bogotá qué
es la que hay,
Chacarita en Paraguay,
Barrio Borro en Uruguay,
Brazil y todas sus favelas,
Barrio Pinto Salinas y el 23
de Enero, en Venezuela.”
Logros de la banda.
A pesar de haber recibido numerosos premios, entre los cuales se
destacan 19 Grammy´s, lograron cosas aun más importantes con sus temas:
·
“Estos revolucionarios sociales están demostrando que pueden movilizar
sus causas locales e internacionales tanto dentro como fuera de Internet. Los
ganadores están contribuyendo a formar comunidades y a difundir cambios
positivos al conectar y educar a las personas. Y precisamente de conectar y
educar a las personas”. Así comento Hugh Forrest, director de SXSW Interactive.
·
“En asociación con UNICEF y otras importantes
organizaciones sin fines de lucro, Calle 13 logro con la música inspirar e
influenciar cambios, dentro y fuera de Internet” - Sebastián Puente, director
ejecutivo y socio de Cultural Strategies, la empresa de mercadeo y publicidad
multicultural con sede en Austin que creó the Social Revolución.
·
Ganaron el premio Rodolfo Walsh, basado en la libertad de expresión, en el sostenimiento
la democracia y en función de su aporte a la comunicación y a la lucha
latinoamericana.
·
Sus temas motivaron a los
jóvenes de toda Latinoamérica. Estos adolescentes crearon el Movimiento
Revolucionario Calle 13, para lograr un cambio social con las letras de René.
Variedades lingüísticas
En los temas analizados, se puede ver el uso de un idiolecto, porque
muchas veces, el artista demuestra su descontento con las políticas del mundo
de hoy, con la iglesia, con el gobierno de EEUU, etc. Se puede apreciar
claramente su pensamiento revolucionario y su deseo de que los latinoamericanos
seamos respetados.
Ej:
· “Pa' cambiar el mundo desnuda tu coraje” – Calma pueblo
· “Creo en la gente, creo en mi bandera” – Calma pueblo
· “La mafia más grande vive en el Vaticano” – Calma pueblo
· “Cuando se lee poco, se dispara mucho” – La bala
· “Nos quieren controlar, como a control remoto, pero la autoridad, no puede con nosotros”- Vamo a portarnos mal
Estas oraciones no solo se pueden observar en estos temas. Calle 13 también tiene canciones que abordan temas como el amor, como es el caso de “La vuelta al mundo”, y la locura como en “Fiesta de locos”, en donde también se ven frases de este estilo.
Ej:
· “No creo en la iglesia pero creo en tu mirada” – La vuelta al mundo
· “Si quieres cambio verdadero, pues, camina distinto” – La vuelta al mundo
· “Soy rebelde como una vaca que no quiere dar leche” – Fiesta de locos
· “Soy rebelde como un monaguillo en la iglesia, fumando cigarrillos” – Fiesta de locos
· “Abran su mentalidad de Disney Channel” – Fiesta de locos”
Fiesta de locos: http://www.youtube.com/watch?v=OlZsZfXkYjk
La vuelta al mundo: http://www.youtube.com/watch?v=v_zZmsFZDaM
La banda utiliza muy poco el dialecto de Puerto Rico, es decir, pocas veces utilizan palabras que solo se usan en el país. En casi todos los casos emplea una lengua que se podría decir que se asemeja o se acerca mucho a la lengua estándar o modelo; creemos que hacen esto para que los mensajes de sus canciones sean entendidos por toda Latinoamérica.
Uno de los pocos temas que utiliza palabras solamente de Puerto Rico es “La Perla”. Esta canción trata de la vida de las personas que viven en el barrio de La Perla en el país mencionado anteriormente. Algunas frases en donde el dialecto se hace evidente son:
· “Pocho dile a Johana que me haga un arroz con habichuelas bien duro”
· “Y fui creciendo poquito a poco, brincando de techo en techo, tumbando coco. Y aunque casi me mato y casi me cocoto nunca me vieron llorando ni botando moco.”
· “Un arco iris con sabor a piragua, gente bonita rodeada por agua.”
· “Aquí nació mi mai, hasta mi bisabuela.”
· “Así que no te me pongas majadero, porque yo vengo con apetito de obrero.”
· “Lucho por unos pinchos al carbón…”
Vocabulario:
· Habichuelas: frijoles o porotos.
· Tumbando coco: trabajando en algo peligroso.
· Cocoto: matarse de un golpe.
· Botando moco: llorar hasta que los mocos salgan.
· Piragua: granizado o raspado o agua nieve.
· Mai: mamá.
· Majadero: tonto, molesto.
· Pinchos al carbón: brochetas de carne.
Relación con la definición IV de literatura:
Digamos
que existe lo que yo llamaría una literatura industrial, que se contenta con
reproducir hasta el infinito los mismos tipos de relato, despacha estereotipos
en serie, comercia con los buenos sentimientos y las sensaciones fuertes, salta
sobre todos los pretextos ofrecidos por la actualidad para producir una ficción
de circunstancias, se entrega a “estudios del mercado” para liquidar según la
“coyuntura”, tal tipo de producto que se supone inflamara a tal categoría de
lectores. Estas serán malas novelas porque no tienen nada que ver con la
creación sino con la producción de “formas” preestablecidas […] cuando en
realidad la novela es el arte de la verdad. […]
En otras palabras esta definición se puede traducir de la siguiente manera:
La buena literatura tiene que ser original y romper con lo que dicen los textos antiguos o anteriores. La buena literatura debe ser original y no tiene debe tener como objetivo vender. El que quiera leer que lea. La mala literatura es aquella que repite estereotipos y tiene como objetivo vender.
Con la música creemos que ocurre lo mismo. En los últimos años el reggaetón se convirtió en un género muy popular. En sus comienzos, las letras de las canciones trataban sobre los caseríos, la vida en la calle, y en muy pocos casos tocaban temas como el alcohol, mujeres y bailes. Pero a medida que los años fueron avanzando, el reggaetón se transformo notablemente: paso de ser un “genero urbano” a un “genero comercial”. ¿Por qué decimos esto? Simplemente porque todas las canciones pertenecientes al reggaetón tratan de lo mismo: mujeres, fiestas, alcohol, joyas y dinero (repiten estereotipos) y tienen como objetivo vender (industria comercial).
Ej :
· “Tengo ganas de probar tu cuerpo ven a mi disfruta del momento” – Regálame una noche de J Álvarez y Arcángel.
· “Llegamos a la disco tu sabes que esto esta encendido” – Llegamos a la disco de Daddy Yankee.
· “Las gatas quieren fuego” – Llegamos a la disco de Daddy Yankee
· “Dale caliente que esto es entre tú y yo” – Piquete de Daddy Yankee y Farruko
· “Métele sin miedo y vamos a darle duro al perreo” – Es hora de Farruko
· “Tengo mucho dinero, huélemelo” – Somos de calle remix de Daddy Yankee
· “Mucho mucho rose y 30 botellas” – Llegamos a la disco de Daddy Yankee.
Todo lo contrario ocurre con Calle 13. Sus temas rompen estereotipos, son originales y sus letras tienen sentido. Además de esto, sus canciones abordan temas de la vida real: violencia, maltrato infantil, defensa de derechos, etc.
El mismo René, en varios de sus temas expresa que su objetivo no es vender ni ganar dinero, sino que quiere dejar un mensaje en las personas para que tomen conciencia de lo mal que esta el mundo.
Ej:
· “Tu vendes porque tú mismo te compras tus propios discos. No me digas que no si a mí me han ofrecido hacer eso; la mitad de los artistas deberian estar presos” - Calma pueblo.
· “Tampoco me importa un carajo si este disco vende, si yo quisiera vender algo montaba una tienda. Prefiero regalarte música, aunque tú no la entiendas. Yo digo 50 malas palabras por segundo, porque la verdad es que me gustaría cambiar este puto mundo.” – Ven y critícame.
· “Y plash la disquera molesta porque ya este tema no lo pueden sonar en la puta radio…no importa la canto en el estadio y hago q se muevan en masa” – Bienvenidos a mi mundo
· “Es muy fácil ser esclavo de la industria, navegando a favor de la marea” – Que lloren
· “Tú te vendiste más barato que una prostituta en la autopista. Esa es la diferencia de un negociante y un artista” – Que lloren
Creemos que de esto se trata la buena música también, romper con lo antiguo, ser original y único.
Si amigos!, durante estos últimos años
Calle 13 ha recibido muchas amenazas de Muerte
12 Grammy's y nos han censurado en la radio!...
pero no nos importa, por que...
el pueblo nos quiere apoyar!...
Ya no nos pueden parar!...
Uh...!
Y si te gusta el disco
por el internet
lo puedes bajar y piratear!...
Señoras y señores, sin importar
lo que religiosos, ateos, izquierdistas
derechistas, entretenidos y aburridos piensen
la calle 13 siempre va a...
decir lo que pensamos
aunque seamos sopranos
que entren los que quieran
entrar!...
Tema de introducción de su último disco: Entren los que quieran.
Calle 13 nunca cerrará su boca…
